`LOSS OF ADAB’ MENURUT PROF. SYED MUHAMMAD NAQUIB AL-ATTAS: SATU ANALISIS

 

`LOSS OF ADAB’ MENURUT PROF. SYED MUHAMMAD NAQUIB AL-ATTAS:

SATU ANALISIS

Oleh Dr Andika Aziz Hussin

Pusat Pengajian Seni USM

 

 

ABSTRAK

Kajian ini menganalisis konsep "kehilangan adab" yang dikemukakan oleh Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas, yang merujuk kepada kemerosotan nilai dalam masyarakat akibat kekeliruan dalam ilmu. Kehilangan adab bukan sekadar ketidaksopanan dalam tingkah laku, tetapi juga kegagalan mengenali hierarki ilmu, menghormati autoriti sahih, dan mengamalkan keadilan dalam kehidupan. Fenomena ini membawa kepada kemunculan pemimpin palsu, penyebaran ilmu yang rosak, serta kezaliman sosial. Dalam konteks Malaysia, kehilangan adab dapat dilihat dalam krisis politik, penyebaran maklumat palsu, dan kemerosotan nilai akademik. Kajian ini membincangkan faktor-faktor utama yang menyebabkan kehilangan adab, kesannya terhadap masyarakat, serta langkah-langkah pemulihan melalui pendidikan dan pengukuhan integriti ilmuwan serta institusi akademik. Kesimpulannya, kembali kepada konsep adab dan pemurnian ilmu merupakan jalan utama untuk membina masyarakat yang lebih berintegriti dan berilmu.

Kata kunci: kehilangan adab, ilmu, autoriti, integriti, Syed Muhammad Naquib al-Attas, pendidikan.

 

Pengenalan

Konsep "kehilangan adab" atau `Loss of Adab’ yang dikemukakan oleh Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas merupakan satu analisis mendalam tentang kemerosotan nilai dalam masyarakat yang berpunca daripada kekeliruan dalam ilmu. Menurut beliau kehilangan adab membawa kepada kekeliruan ilmu, kemunculan pemimpin palsu, dan akhirnya membawa kepada kezaliman dalam masyarakat. Dalam konteks Malaysia hari ini, fenomena ini semakin jelas dalam pelbagai aspek kehidupan, terutamanya dalam politik, pendidikan, dan sosial. Kehilangan adab bukan sekadar bermaksud ketidaksopanan dalam tingkah laku, tetapi lebih luas merangkumi kegagalan individu dan masyarakat dalam memahami serta mengaplikasikan ilmu dengan tepat dalam kehidupan seharian. Oleh itu, kajian ini akan meneliti punca kehilangan adab, kaitannya dengan situasi di Malaysia, serta langkah-langkah penyelesaiannya.

 

Definisi Adab dan Kepentingannya

Menurut al-Attas (1995), adab bukan sekadar kesopanan dalam tingkah laku, tetapi lebih luas mencakupi disiplin diri yang memastikan seseorang mengenali dan mengakui kedudukannya dalam kehidupan. Adab berkait rapat dengan ilmu kerana seseorang yang beradab ialah individu yang memahami hierarki ilmu, menghormati autoriti yang sahih, dan mengutamakan keadilan dalam setiap aspek kehidupan. Dalam Islam, adab memainkan peranan penting dalam membentuk individu yang seimbang dari segi rohani dan intelektual. Tanpa adab, ilmu akan disalahgunakan, dan masyarakat akan kehilangan arah serta jatuh ke dalam keadaan huru-hara. Oleh itu, adab bukan sekadar pelengkap dalam sistem pendidikan dan sosial, tetapi elemen asas yang menentukan keberhasilan sesuatu peradaban.

 

Punca Kehilangan Adab

Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas telah menggariskan bahawa kehilangan adab dalam masyarakat berpunca daripada tiga faktor utama iaitu kekeliruan dalam ilmu, penyebaran ilmu yang rosak, dan kegagalan mengenali autoriti ilmu yang sahih. Kekeliruan dalam ilmu merujuk kepada keadaan di mana masyarakat kehilangan keupayaan untuk membezakan antara ilmu yang benar dan ilmu yang palsu. Ilmu sepatutnya berasaskan kepada kebenaran yang membawa kepada pengenalan terhadap Tuhan dan hakikat kehidupan (al-Attas, 1995). Namun, apabila sistem pendidikan lebih menekankan aspek materialistik dan mengabaikan nilai rohani, manusia akan hilang pedoman dalam membuat keputusan. Sebagai contoh dalam sistem pendidikan moden, terdapat kecenderungan untuk mengutamakan aspek kemahiran teknikal dan kebendaan sehingga mengabaikan pendidikan akhlak dan falsafah ilmu. Pelajar dilatih untuk menjadi pekerja yang cekap tetapi kurang memiliki kepekaan moral dan kebijaksanaan dalam menggunakan ilmu. Akibatnya, masyarakat melahirkan golongan intelektual yang cerdas dari segi akademik tetapi tidak mempunyai integriti yang tinggi, seperti yang dapat dilihat dalam peningkatan kes rasuah dalam kalangan golongan profesional.

Manakala penyebaran ilmu yang rosak berlaku apabila ilmu yang disampaikan kepada masyarakat tidak diasaskan kepada nilai kebenaran dan keadilan. Al-Attas (2001) menegaskan bahawa ilmu yang rosak bukan sahaja tidak membawa manfaat, malah boleh merosakkan pemikiran dan akhlak manusia. Ini termasuk penyebaran ideologi yang bercanggah dengan nilai Islam dan budaya setempat, seperti relativisme moral yang menolak konsep benar dan salah secara mutlak. Contohnya penyebaran maklumat palsu melalui media sosial yang menimbulkan kekeliruan masyarakat. Berita sensasi sering dikongsi tanpa sebarang verifikasi, mengakibatkan penyebaran fitnah dan kekeliruan dalam masyarakat. Tambahan pula, golongan tertentu menggunakan platform media sosial untuk menyebarkan fahaman ekstremisme atau liberalisme melampau yang menggugat kestabilan sosial. Fenomena ini semakin memburukkan keadaan apabila masyarakat lebih cenderung mempercayai naratif yang mudah diakses di media sosial berbanding ilmu yang sahih daripada sumber akademik dan ilmiah.

Apabila masyarakat gagal mengenali dan menghormati autoriti ilmu yang sahih, individu yang tidak berkelayakan dijadikan rujukan utama dalam pelbagai isu manakala ilmuwan yang benar-benar pakar dalam bidang mereka dipinggirkan. Dalam konteks dunia moden, ramai individu tanpa latar belakang akademik yang kukuh bebas mengeluarkan pandangan mengenai isu-isu kompleks seperti ekonomi, perubatan, dan agama, sehingga mencetuskan kekeliruan dalam masyarakat. Dalam bidang agama misalnya, muncul fenomena "ustaz selebriti" yang lebih menitikberatkan populariti berbanding ketepatan ilmu. Ramai di antara mereka tidak mempunyai latar belakang akademik yang kukuh, tetapi mendapat pengaruh besar dalam masyarakat melalui media sosial dan siaran televisyen. Hal ini menyebabkan ajaran agama disampaikan secara dangkal dan kadangkala bertentangan dengan prinsip sebenar Islam. Dalam bidang politik pula, pemimpin yang kurang berwibawa tetapi pandai bermain sentimen populis sering diangkat sebagai pemimpin, mengakibatkan kelemahan dalam pentadbiran negara.

 

Kaitannya dengan Situasi Masa Kini di Malaysia

Dalam dunia digital hari ini, rakyat Malaysia sering terdedah kepada maklumat yang tidak sahih yang disebarkan secara meluas, terutamanya dalam politik dan kesihatan. Sebagai contoh, semasa pandemik COVID-19, banyak berita palsu mengenai vaksin tersebar, menyebabkan sebahagian masyarakat menolak vaksin tanpa merujuk kepada sumber autoritatif (Kementerian Kesihatan Malaysia, 2021). Fenomena ini selari dengan pandangan al-Attas bahawa kekeliruan ilmu membawa kepada keputusan yang salah dan boleh memberi kesan besar kepada kesejahteraan masyarakat.

Salah satu tanda kehilangan adab dalam sesebuah negara ialah apabila individu yang tidak layak diberikan kuasa. Malaysia mengalami ketidakstabilan politik yang ketara dalam beberapa tahun kebelakangan ini, dengan fenomena “katak politik” menjadi semakin biasa. Ahli politik yang bertukar parti tanpa asas prinsip menunjukkan kehilangan integriti dan adab dalam sistem demokrasi. Kewujudan pemimpin yang tidak berasaskan ilmu dan integriti hanya mengejar populariti tanpa mempunyai kebolehan memimpin dengan baik akan menyebabkan masyarakat terus terjerumus dalam krisis moral dan sosial. Dalam arena politik Malaysia, sebahagian besar pemimpin dipilih berdasarkan emosi dan sentimen, bukan kerana kebolehan mereka dalam mentadbir dengan berkesan. Bukti menunjukkan bahawa negara-negara dengan pemimpin yang berwibawa dan berintegriti lebih berjaya dalam aspek ekonomi, kestabilan sosial, serta pembangunan manusia. Kajian oleh Transparency International (2022) mendapati bahawa negara-negara dengan tahap rasuah yang rendah, seperti Finland dan New Zealand, mempunyai pemimpin yang dipilih berdasarkan merit, bukan semata-mata kerana populariti. Untuk memastikan rakyat dapat membuat pilihan yang lebih bijak dalam memilih pemimpin, sistem pendidikan politik harus diperkenalkan kepada masyarakat. Kursus atau program kesedaran politik boleh diwujudkan di peringkat sekolah dan universiti bagi membentuk pemikiran yang lebih rasional dalam membuat keputusan berkaitan kepimpinan negara. Sebagai contoh, universiti boleh mengadakan forum kepimpinan yang melibatkan tokoh akademik dan pemimpin yang berintegriti bagi membimbing pelajar memahami keperluan sebenar dalam memilih pemimpin. Selain itu, media juga memainkan peranan penting dalam memberi maklumat yang objektif mengenai calon-calon pemimpin. Media arus perdana dan media sosial harus menekankan aspek kelayakan akademik, rekod prestasi, serta nilai kepimpinan calon yang bertanding dalam mana-mana pilihan raya, dan bukannya sekadar menyiarkan berita sensasi yang hanya memperlihatkan sisi populis seseorang calon.

 

 

 

Ketidakseimbangan ekonomi di Malaysia semakin meruncing dengan peningkatan kos sara hidup yang membebankan golongan miskin. Jurang kaya-miskin yang semakin besar menunjukkan bahawa sistem yang sedia ada gagal untuk mengutamakan keadilan sosial. Kes rasuah berprofil tinggi, seperti skandal 1MDB, menjadi bukti bagaimana kehilangan adab membawa kepada kezaliman terhadap rakyat, sejajar dengan amaran al-Attas bahawa masyarakat yang kehilangan adab akan berada dalam keadaan kacau-bilau.

 

 

 

Peranan Ilmuwan dan Institusi Pengajian Tinggi dalam Mengembalikan Adab

Kehilangan adab bukan sekadar masalah individu, tetapi merupakan satu fenomena yang berpunca daripada sistem pendidikan, sosial, dan kepimpinan yang gagal membentuk keperibadian yang seimbang antara intelek dan budi pekerti. Dalam menangani isu kehilangan adab dalam masyarakat, ilmuwan dan institusi pengajian tinggi memegang tanggungjawab besar dalam memastikan ilmu yang diajarkan tidak hanya bersifat teknikal dan akademik, tetapi juga berlandaskan kebenaran serta nilai moral yang tinggi. Institusi pengajian tinggi bertanggungjawab memastikan ilmu yang diajarkan tidak terpesong daripada nilai kebenaran. Ilmu sepatutnya tidak dipisahkan daripada nilai dan etika kerana ilmu yang tidak bermatlamatkan kebenaran boleh mengelirukan manusia serta menyesatkan mereka daripada hakikat sebenar kehidupan (al-Attas, 1995). Namun begitu, dalam dunia moden, banyak institusi akademik terpengaruh dengan agenda tertentu yang menjadikan ilmu sebagai alat untuk kepentingan politik, ekonomi, atau ideologi tertentu. Ada universiti yang lebih mengutamakan pemikiran sekular dan pragmatik, yang akhirnya melahirkan generasi yang mengabaikan aspek spiritual dan etika dalam kehidupan. Sistem pendidikan tinggi seharusnya lebih kritikal dalam menyaring kurikulum mereka agar tidak terjebak dalam arus pemikiran yang boleh merosakkan kefahaman sebenar tentang ilmu. Kajian semula terhadap silibus akademik, perlu dilaksanakan bagi memastikan ia seimbang antara ilmu sains, kemanusiaan, dan nilai moral yang membentuk sahsiah pelajar. Selain itu, kursus berkaitan falsafah ilmu dan etika wajar diwajibkan bagi semua pelajar tanpa mengira bidang pengajian bagi memberikan asas pemikiran yang lebih holistik.

Para ilmuwan seharusnya lebih berperanan dalam menjadi suara autoritatif dalam pelbagai isu yang melibatkan masyarakat. Kegagalan golongan ilmuwan untuk menampilkan diri sebagai rujukan utama dalam bidang kepakaran mereka telah membuka ruang kepada individu yang tidak berkelayakan untuk mempengaruhi masyarakat dengan pandangan yang tidak tepat. Misalnya dalam isu ekonomi dan politik, masyarakat sering lebih mempercayai pempengaruh media sosial yang tidak memiliki latar belakang akademik yang kukuh berbanding pakar ekonomi atau sains politik yang lebih bertauliah. Golongan ilmuwan tidak seharusnya hanya terperuk dalam dunia akademik dan menulis untuk jurnal yang hanya dibaca oleh segelintir sarjana sahaja. Sebaliknya, mereka perlu lebih aktif menggunakan media arus perdana dan media sosial untuk menyampaikan ilmu kepada masyarakat. Satu cadangan yang boleh dipertimbangkan ialah universiti perlu memperkasakan program komunikasi ilmiah yang menggalakkan para pensyarah dan penyelidik untuk berkongsi hasil kajian mereka dalam bentuk yang lebih mudah difahami oleh orang awam. Dengan cara ini, masyarakat dapat kembali bergantung kepada sumber ilmu yang sahih dan mengelakkan diri daripada terpengaruh dengan maklumat yang tidak berasaskan fakta.

Konsep ta’dib yang diperkenalkan oleh al-Attas menekankan bahawa pendidikan bukan sekadar proses memperoleh ilmu, tetapi juga usaha memupuk adab dan pembentukan peribadi yang seimbang. Pendidikan yang berasaskan akademik semata-mata tanpa penekanan kepada aspek adab dan etika akan menghasilkan individu yang cemerlang dalam bidangnya tetapi gagal menjadi manusia yang berakhlak.  Adab bukan sekadar soal kesopanan, tetapi merangkumi keupayaan seseorang untuk mengenali hak dan kedudukannya dalam kehidupan, serta menghormati ilmu dan mereka yang berautoriti dalam ilmu tersebut (al-Attas, 2001). Malangnya, dalam sistem pendidikan moden, aspek moral dan etika sering kali hanya menjadi kursus sampingan atau sekadar subjek pilihan yang kurang ditekankan. Institusi pendidikan perlu mengubah pendekatan dalam mendidik pelajar supaya adab bukan hanya diajarkan secara teori, tetapi dipraktikkan dalam kehidupan seharian. Misalnya kursus etika profesional perlu diwajibkan dalam semua bidang pengajian agar pelajar memahami bagaimana ilmu yang mereka pelajari boleh digunakan dengan penuh tanggungjawab. Selain itu, budaya hormat-menghormati antara pensyarah dan pelajar juga perlu diperkukuhkan agar adab tidak hanya menjadi wacana akademik tetapi menjadi amalan dalam kehidupan universiti itu sendiri.

Institusi pengajian tinggi bukan sahaja bertanggungjawab melahirkan graduan yang berpengetahuan tinggi, tetapi juga yang mempunyai integriti serta nilai kepimpinan berasaskan adab. Masalah utama yang dihadapi oleh banyak negara, termasuk Malaysia, ialah kepimpinan yang tidak berasaskan ilmu yang sahih dan adab yang benar. Ini dapat dilihat apabila terdapat pemimpin yang lebih mengutamakan kepentingan peribadi dan politik daripada kepentingan rakyat serta prinsip kebenaran.  Universiti perlu menekankan aspek kepimpinan dan etika dalam program akademik mereka dengan lebih serius. Program kepimpinan pelajar yang diwujudkan di universiti harus lebih menekankan aspek moral dan tanggungjawab sosial, bukan sekadar melatih pelajar untuk menjadi pemimpin organisasi semata-mata. Selain itu kursus berkaitan nilai dan integriti perlu diwajibkan bagi semua pelajar agar mereka memahami pentingnya adab dan etika dalam kepimpinan.

Dalam dunia digital hari ini, maklumat boleh tersebar dengan pantas dan tanpa batasan. Sayangnya banyak maklumat yang tersebar lebih cenderung kepada unsur sensasi dan tidak berasaskan kebenaran. Oleh itu institusi pengajian tinggi perlu mengambil langkah proaktif dalam memanfaatkan teknologi bagi memastikan ilmu yang benar dapat disebarkan kepada masyarakat dengan lebih meluas. Universiti boleh mewujudkan platform digital yang menampilkan kuliah dan syarahan daripada ilmuwan dalam bentuk video pendek yang boleh diakses dengan mudah oleh masyarakat. Selain itu ilmuwan juga boleh menggunakan media sosial seperti YouTube, Instagram, dan TikTok untuk menyebarkan ilmu dalam bentuk yang lebih ringkas dan menarik agar mudah difahami oleh generasi muda. Institusi akademik tidak boleh terus bergantung kepada kaedah penyebaran ilmu yang konvensional semata-mata. Dengan penggunaan teknologi secara bijak, kebenaran boleh disebarkan dengan lebih luas dan berkesan, sekaligus menangkis pengaruh maklumat yang tidak sahih.

Peranan ilmuwan dan institusi pengajian tinggi dalam mengembalikan adab adalah amat penting bagi memastikan masyarakat tidak terus hanyut dalam kekeliruan ilmu dan kehilangan nilai moral. Namun, untuk mencapai matlamat ini, mereka perlu keluar dari kepompong akademik dan lebih proaktif dalam mendekati masyarakat dengan ilmu yang benar. Sistem pendidikan juga perlu dirombak agar adab dan etika menjadi sebahagian daripada proses pembelajaran yang utama, bukan hanya sekadar elemen sampingan. Dengan usaha yang bersungguh-sungguh daripada semua pihak, kita dapat mengembalikan nilai adab dalam masyarakat dan melahirkan generasi yang bukan sahaja bijak, tetapi juga berakhlak dan bertanggungjawab.

 

Penyelesaian: Kembali kepada Konsep Adab

Dalam era digital yang semakin canggih, maklumat tersebar dengan pantas, tetapi tidak semuanya berasaskan fakta yang sahih. Banyak pihak berkepentingan, termasuk media yang tidak bertanggungjawab dan pempengaruh di media sosial, sering menyelewengkan maklumat untuk tujuan politik, ekonomi, atau sensasi. Menurut kajian yang diterbitkan oleh Reuters Institute for the Study of Journalism (2023), Malaysia termasuk dalam kelompok negara yang mempunyai kadar penyebaran berita palsu yang tinggi, terutamanya melalui aplikasi media sosial seperti WhatsApp dan Facebook. Oleh itu, rakyat perlu dididik untuk menilai maklumat dengan kritikal agar tidak mudah terpengaruh dengan berita yang tidak benar. Sistem pendidikan perlu memasukkan elemen literasi maklumat ke dalam kurikulum, bukan sekadar mengajar pelajar untuk mencari maklumat, tetapi juga membimbing mereka untuk menganalisis kesahihan dan keabsahan sumber maklumat.

Dalam menangani isu kehilangan adab dalam masyarakat Malaysia, salah satu aspek penting yang perlu diberi perhatian ialah kemahiran pemikiran kritis (critical thinking) dan kaedah verifikasi sumber (source verification). Pemikiran kritis merujuk kepada keupayaan seseorang untuk menilai, menganalisis, dan menafsir maklumat secara objektif sebelum menerima atau menyebarkannya. Pemikiran kritis menjadi semakin penting kerana wujudnya lambakan maklumat yang bercampur-aduk antara kebenaran, separuh benar, dan fitnah.

Pelajar perlu diajar mengenai kaedah pemikiran kritis (critical thinking) dan kaedah verifikasi sumber (source verification) seperti yang diterapkan dalam pendekatan Media and Information Literacy (MIL) oleh UNESCO. Ini kerana penyebaran maklumat yang tidak sahih dan pengaruh negatif daripada media sosial sering kali menjadi punca utama kekeliruan, perpecahan, serta kemerosotan nilai adab dalam interaksi masyarakat. Oleh itu, pelajar perlu dididik untuk berfikir secara rasional, menganalisis maklumat dengan teliti, serta membuat keputusan yang berasaskan fakta dan etika.  Dalam situasi politik misalnya banyak berita yang disebarkan di media sosial bukanlah berdasarkan fakta, tetapi lebih kepada propaganda yang bertujuan untuk membentuk persepsi tertentu dalam masyarakat. Tanpa pemikiran kritis, masyarakat mudah terpengaruh dengan dakyah yang dimainkan oleh pihak tertentu, sehingga menyebabkan perpecahan dan ketidakstabilan sosial. Kajian oleh Centre for Independent Journalism Malaysia (CIJ) pada tahun 2022 menunjukkan bahawa hampir 70% rakyat Malaysia pernah terdedah kepada berita palsu di media sosial, tetapi hanya sebilangan kecil yang benar-benar menyemak kesahihan berita sebelum mempercayainya. Oleh itu pelajar perlu dilatih untuk mempersoalkan kesahihan sesuatu maklumat sebelum menerimanya. Soalan seperti "Siapa sumber asal maklumat ini?", "Adakah terdapat bukti yang sahih?", dan "Adakah berita ini bersifat objektif atau berat sebelah?" harus menjadi sebahagian daripada proses pemikiran kritis yang diterapkan dalam sistem pendidikan.

Dalam masyarakat yang kurang dididik dengan pemikiran kritis, sering kali pandangan ilmuwan dan pakar dipinggirkan kerana rakyat lebih cenderung percaya kepada maklumat yang disebarkan oleh individu yang popular tetapi tidak berkelayakan. Contohnya, dalam isu kesihatan, ramai yang lebih percaya kepada teori konspirasi di media sosial berbanding kajian saintifik yang dilakukan oleh pakar perubatan. Oleh itu, memperkukuh pendidikan literasi maklumat dalam kalangan pelajar menjadi suatu keperluan mendesak bagi memastikan mereka mampu berfikir secara kritis serta menilai maklumat dengan lebih bijak sebelum menerima atau menyebarkannya.

Langkah pertama yang boleh diambil untuk memperkukuh pendidikan literasi maklumat ialah dengan menjadikan pemikiran kritis sebagai sebahagian daripada silibus pendidikan di peringkat sekolah dan universiti. Pemikiran kritis bukan sekadar satu kemahiran tambahan tetapi merupakan keperluan asas dalam dunia yang penuh dengan maklumat yang bercampur-baur antara kebenaran dan penipuan. Oleh itu, ia tidak boleh diajar secara tidak langsung, sebaliknya harus dijadikan modul wajib dalam sistem pendidikan. Sebagai contoh, subjek seperti "Pemikiran Kritis dalam Media" boleh diperkenalkan untuk melatih pelajar agar lebih bijak dalam menganalisis maklumat yang diterima daripada pelbagai platform. Dalam modul ini, pelajar dapat didedahkan kepada teknik mengenal pasti propaganda, menilai kredibiliti sumber, serta memahami bagaimana sesuatu berita boleh dimanipulasi untuk tujuan tertentu. Dengan adanya pendidikan formal mengenai pemikiran kritis, pelajar akan lebih berwaspada dalam menerima maklumat dan tidak mudah dipengaruhi oleh berita yang tidak sahih.

Selain daripada memperkenalkan modul khusus, pendidikan literasi maklumat juga boleh diperkukuh melalui aktiviti pembelajaran yang berasaskan analisis maklumat. Guru dan pensyarah boleh menggunakan teknik kajian kes dalam sesi pembelajaran bagi menggalakkan pelajar menilai sesuatu berita berdasarkan bukti dan fakta yang sahih. Sebagai contoh, dalam satu aktiviti pembelajaran, pelajar boleh diberikan beberapa laporan berita mengenai sesuatu isu yang kontroversi, dan mereka perlu mengenal pasti sumber asal maklumat, membandingkan kandungan berita dari pelbagai media, serta menentukan sama ada berita tersebut bersifat objektif atau berat sebelah. Dengan cara ini, pelajar bukan sahaja belajar bagaimana untuk menilai sesuatu maklumat secara kritikal, tetapi juga mengaplikasikan kemahiran tersebut dalam kehidupan seharian mereka.

Selain itu, penggunaan perbincangan berkumpulan dan debat akademik juga boleh membantu meningkatkan keupayaan pelajar dalam menganalisis pelbagai perspektif sesuatu isu. Dengan adanya aktiviti sebegini, pelajar akan lebih terbiasa untuk tidak menerima maklumat secara bulat-bulat, sebaliknya akan berusaha untuk memahami konteks dan kesahihan sesuatu maklumat sebelum membuat kesimpulan.

Pendidikan literasi maklumat juga harus diperluaskan ke seluruh masyarakat melalui kempen kesedaran secara meluas. Ini kerana isu penyebaran maklumat palsu dan manipulasi berita bukan hanya memberi kesan kepada pelajar, tetapi turut melibatkan semua lapisan masyarakat. Kerajaan dan institusi pendidikan boleh bekerjasama untuk menjalankan kempen kesedaran mengenai bahaya berita palsu dan kepentingan pemikiran kritis melalui pelbagai platform seperti media sosial, televisyen, radio, dan seminar umum. Kempen ini boleh merangkumi pelbagai bentuk pendekatan, termasuk video interaktif, poster infografik, webinar, serta sesi latihan kepada komuniti bagi memastikan mesej yang ingin disampaikan lebih berkesan. Kerajaan boleh memperkenalkan program literasi digital nasional yang menyediakan modul pembelajaran secara dalam talian mengenai cara mengenal pasti berita palsu, memahami teknik propaganda, dan menggunakan alat semakan fakta (fact-checking tools) seperti Sebenarnya.my, FactCheck.org, dan Snopes.com. Dengan cara ini, masyarakat dapat diberikan panduan yang jelas mengenai bagaimana mereka boleh menjadi pengguna maklumat yang lebih bertanggungjawab dan beretika. Selain itu, kerjasama dengan selebriti, pempengaruh media sosial (influencers), dan pemimpin masyarakat juga boleh membantu dalam menyebarkan mesej literasi maklumat kepada golongan muda yang lebih cenderung mendapatkan maklumat daripada media sosial. Jika pendekatan ini dilakukan secara konsisten, ia boleh membantu membentuk budaya masyarakat yang lebih kritis dan berpengetahuan dalam menilai maklumat.

Langkah terakhir tetapi tidak kurang pentingnya ialah melatih guru dan pensyarah dalam pendekatan Media and Information Literacy (MIL) supaya mereka dapat membimbing pelajar dengan lebih berkesan. Jika tenaga pengajar sendiri tidak mempunyai pemahaman yang mendalam mengenai literasi maklumat, adalah sukar bagi mereka untuk menyampaikan ilmu ini kepada pelajar secara efektif. Untuk itu, program latihan dan bengkel profesional perlu dianjurkan bagi membekalkan guru dan pensyarah dengan kemahiran dalam menilai maklumat secara kritis, mengenali teknik manipulasi media, serta menggunakan teknologi semakan fakta dalam proses pembelajaran. Institusi pendidikan juga boleh bekerjasama dengan pakar dalam bidang komunikasi dan media untuk membangunkan modul latihan yang sesuai dengan keperluan tenaga pengajar. Selain itu, universiti juga boleh mewujudkan pusat kajian literasi maklumat yang bertindak sebagai pusat rujukan bagi para pensyarah dan pelajar dalam memahami perkembangan terkini mengenai penyebaran berita palsu, teknik propaganda, serta cabaran literasi maklumat dalam era digital. Dengan adanya inisiatif ini, tenaga pengajar dapat sentiasa memperbaharui pengetahuan mereka dan menyesuaikan pendekatan pembelajaran dengan cabaran semasa.

Tanggungjawab meningkatkan literasi maklumat tidak hanya terletak pada institusi pendidikan, tetapi juga melibatkan peranan media arus perdana. Stesen televisyen, akhbar, dan portal berita dalam talian harus memainkan peranan yang lebih besar dalam menyediakan ruang untuk pendidikan literasi maklumat kepada masyarakat. Misalnya, program khas yang membincangkan kaedah mengenal pasti berita palsu dan bagaimana membezakan antara maklumat yang sahih dan propaganda perlu diperbanyakkan.

Melalui pendidikan literasi maklumat yang berkesan, masyarakat dapat dibentuk menjadi lebih bijak, beretika, dan bertanggungjawab dalam menerima serta menyebarkan maklumat. Ini bukan sahaja akan membantu mengurangkan penyebaran berita palsu dan propaganda, tetapi juga akan membentuk masyarakat yang lebih beradab, rasional, serta berfikiran terbuka dalam memahami pelbagai isu yang berlaku di sekeliling mereka. Oleh itu, usaha ini perlu diperkasakan secara menyeluruh bagi memastikan masa depan generasi yang lebih berkualiti dan berinformasi.

Untuk mengatasi krisis kehilangan adab di Malaysia, penyelesaian yang dicadangkan tidak boleh bersifat sementara atau separa matang. Meningkatkan literasi maklumat, memilih pemimpin berdasarkan ilmu dan integriti, serta membangunkan sistem pendidikan berasaskan ta’dib adalah langkah yang memerlukan kerjasama antara kerajaan, institusi akademik, media, dan masyarakat secara keseluruhan. Tanpa pendekatan yang menyeluruh, usaha untuk mengembalikan adab dalam masyarakat akan terus berhadapan dengan cabaran yang sukar. Oleh itu, semua pihak harus memainkan peranan masing-masing dalam memastikan generasi akan datang bukan sahaja berilmu tetapi juga memiliki akhlak dan adab yang tinggi.

 

Kesimpulan

Konsep kehilangan adab yang dibincangkan oleh Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas memberikan kita satu pandangan mendalam tentang punca kemerosotan masyarakat. Dalam konteks Malaysia hari ini, kehilangan adab dapat dilihat dalam pelbagai aspek kehidupan, daripada penyebaran maklumat palsu hingga kepada krisis kepimpinan dan ketidakadilan sosial. Justeru, kembali kepada adab dan pemurnian ilmu adalah langkah utama untuk membina masyarakat yang lebih stabil, berintegriti, dan berilmu. Peranan para ilmuwan dan institusi pengajian tinggi juga amat penting dalam memastikan ilmu yang sahih dan adab yang tinggi terus dijunjung dalam masyarakat moden.

 

Rujukan:

• Al-Attas, S. M. N. (1995). Prolegomena to the Metaphysics of Islam: An Exposition of the Fundamental Elements of the Worldview of Islam. ISTAC.
• Kementerian Kesihatan Malaysia. (2021). Penyebaran Maklumat Tidak Sahih Mengenai Vaksin COVID-19 di Malaysia. KKM.
• Sayyid Naquib al-Attas. 2010. The Loss of Adab and the Fall of the Muslim World –https://allahcentric.wordpress.com/